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[莆田百科综合] “意见箱”的由来

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发表于 2018-11-22 16:48:12 |显示全部楼层
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日常生活中,对于“意见箱”和“举报箱”,人们已经司空见惯。其实,这些东西并非现代才有,而是古已有之。看似简简单单的小箱子,它却有历史,有故事,有传说。
传说,唐高宗永隆年间,鱼保家奉旨巡视武荣州(泉州),路过莆田,驻驿在凤凰山南湖书堂。为了解莆田地方民风和吏治,他让莆田县令召集地方士绅到南湖书堂。地方士绅见到鱼保家后,纷纷提出一些意见和建议,但由于地方方言难懂等原因,鱼保家让大家用书面的方式提交进言。看到县令在眼前,士绅们虽然对地方吏治有意见,但也不敢当着县令的面提交吏治进言。鱼保家抬头望着众人,正好看到对面金仙庵门口摆放着写有“广修善行”的缘金箱。他灵机一动,让手下把缘金箱搬过来,并在边上写上“教化为本”四个字,然后让士绅们大胆献言献策,把书面意见、进言投进缘金箱内,以广泛收集意见。这种方法收到了意想不到的效果。鱼保家看后,心花怒放,特别高兴。临走时,他还特地为南湖书堂题写了“广为教化”的题字,并刻石立于书堂门前。
公元683年,唐高宗李治驾崩之后,大唐皇后武则天废太子,于公元690年在东都洛阳加冕称帝,帝号“圣神皇帝”,改国号“武周”。
武则天为了巩固自己的统治地位,在政治、经济、文化等方面进行了一系列改革。在朝廷更迭之际,鱼保家为了投靠武则天,上书皇帝要广开言路,进言纳谏,并汇报了他前几年奉旨巡视武荣州(泉州)路过莆田时,采用缘金箱收集地方吏治意见的方法。武则天听后大为赞赏,并令他为之。
为了讨好武则天,鱼保家在缘金箱的启发下,挖空心思,设计并用铜铸了个四合一的箱子,名曰“铜匦”。以献之。
武则天“令置匦于朝堂,进书言事者,听投之”。为能及时批阅和处理这些意见,武则天特地设置了一个专门的机构——匦使院,隶属中书省,并以谏议大夫补缺拾遗一人任“知匦史”。凡臣民有冤滞和匡正补过,进献赋颂的,皆可写成书面材料,分别投入匦中。
《资治通鉴·唐纪》具体记述了匦的使用方法:“太后命铸铜为匦,其东曰‘延恩’,献赋颂,求仕进者投之;南曰‘招谏’,言朝政得失者投之;西曰‘申冤’,有冤抑者投之;北曰‘通玄’,言天象灾变及军机秘技者投之。”据称,由于设置了匦和匦使院,从此“人间善恶事多所知悉”。
最具戏剧性及讽刺意味的是,鱼保家设计铸造了铜匦,本来他以为帮武则天发明了“意见箱”“举报箱”,讨了武则天的欢心,可以保住自己的身家性命,哪承想就是在他制作的铜匦里收到一封指控他“为徐敬业做兵器,杀伤官军甚众”的告密信,揭发他隐瞒反叛之事。武则天阅之大怒,为震慑反叛者,立马下令逮捕鱼保家,将其装入“鸭蛋篮”游街示众,以示震慑,后处极刑。鱼保家“遂服诛”。
“意见箱”“举报箱”的发明者鱼保家遂之沉入历史的长河。但他所发明的“意见箱”作为广开言路、进言纳谏的方法却顺着历史的长河一直漂流至今。鱼保家“蛮精仔睏鸭蛋篮”的典故也在莆田民间广为流传。而鱼保家为南湖书堂题写的“广为教化”的石刻,也演绎了从“金仙庵到灵岩寺再到广化寺”寺院名称更迭的传说。
古今朝代兴衰多少事,只在茶余饭后谈笑间。在历史的长河中,随着朝代更迭,南湖书堂和金仙庵历尽沧桑,几经兴废。“广为教化”的石刻也不知所踪。直到宋代太平兴国年间,重修扩建寺院挖地基时,才把“广为教化”的石刻挖出来,重见天日。传说当时在恢复寺院名称时,颇有争议。有的主张叫“金仙庵”,有的主张恢复“南湖书院”和“灵岩寺”,有的则主张叫“南山寺”……一直争论不休。直到看见从地下出土的“广为教化”的石刻后,众人才恍然大悟,认为这是佛祖显灵,让寺院重光。众口一致把重修扩建后的寺院称为“广为教化寺”,简称“广化寺”。据说在民国初期,“广为教化”的石刻还和文天祥题写的“南山樾荫”等石刻一起存放在寺院后面郑氏祠堂内。(郑银华)
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