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莆仙三教祠名称知多少

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发表于 2019-3-2 17:10:24 |显示全部楼层
莆仙三教祠名称知多少1.jpg

2018年11月25日莆田市林龙江文化研究会党支部书记与浙江苍南客人在东山祖祠参观。
莆仙三教祠名称知多少
莆仙是中国民间宗教——三一教的发源地,境内三教祠之多,以地级市而论,实可魁于天下。至于该地市到底有多少座三教祠,一直未有一个准确的统计数据。后来,在2018年,据东山祖祠普查统计表明,现在莆田全市共有三教祠1735座。可是,在这些三教祠中,有称戚公祠、帝君祠、音山寺、福兴庵及仙游林氏大宗祠等,它们是否主祀三一教主林龙江先生呢?实有待于进一步核实为要。又有平海镇赤坡村的统经家寓,东峤镇前沁村的明夏李玉堂等,命名新颖,值得三教门人往游参观。有鉴于此,本人特在2018年东山祖祠统计的三教祠(堂)名称基础上,全面归纳整理出莆仙境内三教祠命名特征,具体如下:
一、以祖祠命名
三一教祠(堂)或书院,首先以“祖祠”命名者,首推东山祖祠。东山祖祠前身为林龙江祖父林富所建的别墅,即“东山樵舍”。明隆庆五年(1571)十月,因魏鹤鸣梦见上帝遣请林龙江回归天界,“复令有主此三教者”(摘自《林子本行实录》),以是之故,林龙江连忙预草遗嘱,并于当年十二月就东山构儒道释三亭及东西四小轩。翌年正月,改三亭四轩为“三纲五常堂”,中为“合一堂”,匾其堂曰“三教宗孔”,故又称合一堂为“宗孔堂”。后来,林龙江先生于万历二十六年(1598)归天,其门下弟子陈道章等人遂于万历三十年(1602)改合一堂(或称宗孔堂)为“麟山祖祠”,此为三一教活动场所名为“祖祠”之始。
清宣统元年(1909),三一教门下弟子改建麟山祖祠,并易名为“东山祖祠”,此为东山祖祠名称之始。此后,东山祖祠名称便沿用至今,香火鼎盛。
因有东山祖祠之例,黄石的玉溪祖祠、明灯祖祠、卢子祖祠等后起之祠,皆借鉴林龙江先生据东山而抚四方之意,而名本地三教祠为祖祠,其中,玉溪祖祠意在崇奉张洪都,卢子祖祠意在崇奉卢文辉,明灯祖祠因未实地考察,莫名所以,姑存而不论。
东山祖祠:拱振街道胜利北路东山巷
金山祖祠:鲤城街道鳌头巷(该祠以金山书院行世,“祖祠”二字并不突出)
玉溪祖祠:黄石镇西洪村东至
明灯祖祠:黄石镇西洪村宫边
卢子祖祠:黄石镇西洪村沟东
二、以纪念堂(馆)命名
1989年4月,全国首届林兆恩学术讨论会在莆田市隆重召开,这有力地增强了各地信众信仰三一教的信心与决心,从而推动世人研究林龙江文化的热潮。1991年,东山祖祠因时代之需,集海内外信众之力,在祖祠旁边兴建林龙江纪念馆,开风气之先。该馆仅为楼宇,并无奉祀林龙江先生,也无宗教活动。
1994年,仙游信众紧随东山祖祠之后,选仙游城南虎啸山之地,择仙游革命烈士陵园之偏,集海内外信众之力,兴建林龙江纪念堂。1995年,林龙江纪念堂落成。后来由于度尾亦兴建林龙江纪念堂,为了区别,遂约定俗成地称其为“仙游林龙江纪念堂”。该纪念堂有别于东山祖祠的林龙江纪念馆,有奉祀林龙江先生,并循例举行宗教活动。
度尾林龙江纪念堂应晚于仙游林龙江纪念堂,具体兴建时间不详。该纪念堂亦名凤明书院,乃循仙游林龙江纪念堂模式,奉祀林龙江先生,有宗教活动。
林龙江纪念馆:拱振街道胜利北路东山巷
(以上未列入2018年东山祖祠对全市三教祠统计范围内)
仙游林龙江纪念堂:鲤南镇柳坑村
度尾林龙江纪念堂:度尾镇洋坂村坝头岭
三、以祠(堂)、宗祠命名
在三一教史上,率先以“祠”命名者,应为明万历十二年(1584)黄芳等人在马峰建祠,主祀林龙江,其时林龙江(68岁)尚在人间,属于生祠性质,乃是一种创举。
据清代赵翼 《陔馀丛考·生祠》记载:“《庄子》 庚桑子所居,人皆尸祝之,盖已开其端。《史记》 欒布为燕相, 燕齐之间皆为立社,号曰欒公社;石庆为齐相, 齐人为立石相祠 ,此生祠之始也。”由是可知,至迟在汉代,古人就已有立生祠的行为了。不过,到了唐代,据《唐律疏议》记载:妄自遣人立生祠或德政碑者,要受到“诸在官长吏实无政迹辄立碑者,徒一年”的处份。《日知录》称唐朝“当日碑祠之难得”。自李唐而后,立生祠现象时有发生,似乎没那么严格,大抵纪念贤者,推崇其功德罢了。
无须讳言,早期的三教祠既是生祠,自然也是纪念与推崇林龙江功德罢了。后来,林龙江归天了,因纪念与倡道之需,大兴土木在所难免,这便促成了三教祠名称的普及。至于三教堂的由来,大抵是随三教祠之称,而略有变易而已,其首座之堂,则可以追溯至东山祖祠内的合一堂(宗孔堂)。
再说宗祠,按惯例是属于供奉祖先和祭祀的场所,始于周代,是族权与神权交织的中心。而三一教的活动场所竟然也有名宗祠者,可能始于北岸的忠山宗祠吧!其初衷是想突显林至敬的份量,又想有别于岳秀祠(亦名明夏堂),一如黄石玉溪祖祠一般。后来的道彤宗祠、合一宗祠,大抵是受忠山宗祠的影响,毕竟它们早期同属于秀屿区三一教协会内,互相影响,在所难免。至于仙游林氏大宗祠则是一种特例,有无供奉林龙江先生,尚待考证,即使有供奉,也仅属于供奉先贤性质,实不属于宗教活动场所,但它既然被东山祖祠作为三教祠统计在内,故此有所论列。
1.通用祠(堂)名称
从略。
2.特殊祠(堂)名称
戚公祠:黄石镇桥兜村林墩
帝君祠:黄石镇江东村梅妃街
奇秀岩祠:新度镇上顶横山
福兴殿祠:江口镇囊山村
明夏李玉堂:东峤镇前沁村西山
3.宗祠
林氏大宗祠:鲤城街道济川巷
忠山宗祠:忠门镇秀田村秀山
道彤宗祠:平海镇赤坡村安度
合一宗祠:埭头镇石城村山下
四、以书院命名
而今,在三一教内,一说到三教祠名书院者,必定会搬出李光荣《莆田大事记》的记载,声称:“康熙五十五年(1716),诏拆毁三教祠,以教徒朱昆迷惑少妇事泄,株连合郡三教门徒,悉将龙江先生改妆戴冕旒,作玉皇帝像以扮之。玉皇殿称祠者,皆斯时改也。”于是,莆仙两地三教祠纷纷改名为书院,尤以仙游为甚。不知其说何自?反正现在基本上成为普遍共识。
然而,事实上,三教祠拟称“书院”者,实际上肇自明隆庆三年(1569)江西籍三教门人洪文谊与洪嘉善的提议。其时,林龙江在江西,准备赴武夷山未果,遂滞留万年县。“时途中执贽瞻礼者云集,道拥不得行”,于是洪文谊、洪嘉善便合力拿出两百余金,准备给林龙江建书院,“以讲明心性及非非三教,归儒宗孔,以继往哲,以易天下万世之人心”(摘自《林子本行实录》)。对此,张洪都的《林子行实》亦作如是记载。由是可知,三教门人要为林龙江建讲学之所,拟称书院,已然露出端倪了。后来,三教三传弟子董史继承父志,于清康熙五年(1666)重建尚阳祠,并改名为尚阳书院,应属于三一教内较早将祠改为“书院”的三教祠,这个时间明显早于康熙五十五年诏毁三教祠的时间。因此,说三教祠有名书院者,源自康熙五十五年诏毁三教祠之机,显然不是史实,至于到底哪一座三教祠最早命名为书院,则有待于继续考证了。
1.通用书院名称
从略。
2.特殊书院
武林岩书院:大济镇山岑村前卫
杨美亭书院:鲤南镇平原村
山东府书院:鲤城街道白塔村
普陀岩书院:东埔镇东吴村盘屿岛
五、以洞、府、岩、轩、阁、庙、楼、寺、庵名
一般而言,三一教内,将其活动场所命名为祠(堂),或者书院,这是普遍共识,但仍有一些特别的三教祠,令人叹为观止。其中,有些三教祠是命名为洞、府、岩、轩、阁、庙、楼、寺、庵等,真是形形色色,不一而足。
1.洞
白云洞:东峤镇渚林村龙湖
白云洞:东峤镇凌烟村
白云洞:榜头镇紫洋社区
上阳洞:黄石镇澄瀛村坑柄
继芳洞:华亭镇埔柳村埔头
2.府
明兴府:鲤城街道白樟林
金华府:赖店镇玉山村下洋
庄夏府:赖店镇龙兴村梧桐
玉神府:赖店镇罗峰村大洋
天仙府:盖尾镇仙溪村邦溪
还通府:榜头镇灵山社区邱刀
龙洲府:榜头镇龙腾社区龙洲
玉龙府:榜头镇上墘社区前洋店
兴龙府:笏石镇秀山村后郑
3.岩
孝慈岩:鲤城街道白樟林
九仙岩:盖尾镇连井村宝山
碧云岩:常太镇溪北村下门
出米岩:华亭镇埔柳村柳园
4.轩
捷元轩:盖尾镇前连村顶厝
培英轩:榜头镇赤荷社区旧厝
谊诚轩:榜头镇赤荷社区溪口墩
树德轩:榜头镇山坅村
壹适轩:拱辰街道东阳村
5.阁
会仙阁:盖尾镇前连村仙公
顺仙阁:盖尾镇前连村下厝
飞来阁:盖尾镇盖南村许厝
魁星阁:榜头镇灵山社区建兴
慈佑阁:华亭镇后山村下大路
6.庙
龙井庙:华亭镇湖头村陇西
7.楼
紫祥楼:华亭镇埔柳村柳园下紫楼
8.寺
音山寺:常太镇溪南村对门
9.庵
福兴庵:江口镇囊山村下路林厝
六、其他
在三一教内,其活动场所不名为祠(堂),或书院,已经非常特别了,诸如洞、府、岩、轩、阁、庙、楼、寺、庵等。不料,还有一些三教祠的名称更加离奇,令人大开眼界,增长见闻。值得一提的是,在东山祖祠最新统计的三教祠(堂)名称中,有座统经家寓极为醒目,既称“家寓”,顾名思义,应该是居家供奉林龙江的吧。若以此统计,在莆仙境内,应该还散落一些居家“三教祠”在民间吧!如华亭童君烽家,亦有供奉,深堪赞叹。
仙真学:盖尾镇仙溪村尾厝
乐止安:社硎乡修园村长埔岭
紫云台:黄石镇江东村祁境
大学院:新度镇郑坂村郊下
即东山:灵川镇硋灶村坂厝
统经家寓:平海镇赤坡村安度
龙华三会:华亭镇万坂村
莆仙三教祠名称知多少2.jpg

2018年11月25日莆田市林龙江文化研究会党支部书记与浙江苍南客人在华亭后角参观。
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